El arte y la Voluntad creadora en la dominación ideológica.

si de la contradicción racional se llega a la práxis, al aprendizaje de los objetos, y al humano como cognoscente y receptor, ¿cuál es la dialéctica que da origen a la realidad, como tal?
¿O estamos enfocados solo en el mundo fenoménico?
es imposible conocer una ontología primera sin una gnoseología. Sin una noción sobre como el ser humano percibe, crea, y destruye el mundo. Difícil es hacerlo cuando en la actualidad cualquier cognición encuentra una directriz y un sentido universal ligado a lo catéctico. Distinto sería si lo catéctico estuviese definido como resultante de la voluntad y la síntesis entre razón/irracionalidad, pero el contexto actual es aquel en el que una ideología hegemónica alimenta cualquier infraestructura, y por ende, el ser humano, al tener la necesidad impuesta como imperativo categórico de ser un actor más de este escenario de dominacion, se encuentra influenciado por esta ideología hegemónica, y pierde su propia naturaleza instintiva y se vuelve carente de aspiraciones que superen los márgenes de la máquina del sistema.
Las ideas que se elaboran y que son la base del régimen impuesto para la subsistencia de la especie humana son,justamente, evitar que el hombre tome conciencia de su rol fundamental no solo dentro de la construccion de su ser, sino del mundo a partir de su ser.

Similar situación ocurre, ejemplificando, con las artes. Esta reflexión ha nacido de esta buena charla de sábado por la noche, con el señor Rojas. Dejaré acá el porqué, en caso de que olvide cual era el punto inicial y las respectivas posturas en cuanto a este tema.

• P: Tengo una tendencia hacia lo trascendental. lo inmanente y lo ligado a la estética es mero mundo femonénico... es la unica certeza respecto a mi misma que tengo en este momento. 
  

  
  

  M: La estética nos hace acercarnos a lo trascendental. El arte es un ejemplo, o la música.
• P: por supuesto, pero sigue formando parte de lo fenoménico. Tiene un enlace, relacionado con como interpreta y percibe el sujeto al...arte, por ejemplo, pero considero que es ese proceso el que los hace cercanos a lo trascendental 

  
  

  M: La música es pura espontaneidad al momento de ser compuesta y tocada, es pura voluntad irracional y por ende trasciende. Cuando se la racionaliza entonces pasa a ser algo meramente representativo. Para mi el caso de la música es algo especial.

     P: Si, en eso concordamos, pero lo veo mas de la forma del receptor del arte que el de la voluntad creadora, a eso iba. la musica, al igual que todo arte de forma de pintura o fotografia nace como una contradiccion entre la irracionalidad y la racionalidad humana, y es trascendente para sí. pero si presenta trascendencia por si sola, sin la voluntad del que la creó... tendría que analizarlo profundamente.

¿Presenta el arte una trascendencia en si mismo?

Si lo vemos desde la perspectiva de una obra, como resultado de esta voluntad creadora, trasciende en el sentido de que un otro, ajeno al creador, va a percibirla, y puede interpretar lo que su razón le indique de esta representación de la Voluntad del creador. No nos centremos únicamente en el arte conceptual. Ocurre lo mismo incluso con el suprarrealismo, o con una fotografía. En esto se diferencian las artes como la musica, la pintura, o la fotografía, de los otros artes. No son nacimiento de la irracionalidad pura, del instinto creador del hombre, de su búsqueda de una pasión. Son una búsqueda de retratar la realidad como ellos la perciben, y en esto se presenta el máximo esplendor de estas formas plásticas: Son la representación del mundo fenoménico llevado a lo trascendental a través de la voluntad.

Pero, ¿es un cuadro trascendental si no hay un ente con el desarrollo sensorial suficiente para captarle? Pues, no. Ciertamente, el objeto existe por si mismo, ajeno a la razón, y a las capacidades subconscientes del ser humano como ente que percibe. El idealismo subjetivo presenta una dicotomía sin solución cuando se plantea que los objetos existen cuando se los perciben, o el mismo Berkeley, que llega a la conclusión de que el mundo físico es irrelevante ante el hecho de que existen mentes que conciben las cosas, y todo se compone de los estados mentales resultantes de este proceso. Aseveraciones de este tipo dan paso a que las premisas de San Anselmo sobre la existencia de Dios sean irrefutables, y muy por el cotnrario, lo son.

Incluso, las ciencias duras son capaces de refutar esto, y hasta la ingeniería (si dios existe que nos ampare.) Las demostraciones epistemológicas de la existencia de otros planetas fuera del planeta tierra no son comprobables dentro de la mente de un insividuo, a menos que los miles de millones de seres humanos compartan un plano mental único, similar al plano de las ideas de Platón, y hayan pensado y creado un proceso de esta Mente Suprema en el que el resultado es el nacimiento de una galaxia, que luego los astrónomos han descubierto. O el hecho de que los censos dentro de un Estado, luego del usual proceso de encuestas, lleguen a una cifra determinada, tambien es un fenómeno fuera de la mente de un individuo. Si en el país en el que yo existo, viven 12 millones de personas, pero yo no conozco a los 12 millones de personas, entonces, no existen. Bajo esta premisa incluso usted podría pensar que yo no existo, y lo que está usted leyendo no es más que un proceso mental propio. De ser así, permítame decirle, cuanta inteligencia posee. ¿Se alcanza a ver en este vulgar y resumido análisis la dicotomía presente en el idealismo subjetivo?.

Pues bien, asumiendo las premisas del realismo, un cuadro si existe ajeno a mi propia mente y biología. De antemano asumimos tambien la existencia de otro individuo que llevó a la praxis su necesidad de captar alguna parte de la realidad primaria y del espacio, y mantenerla, adecuandola a su propio paradigma existencial, por ende, tambien asumimos el hecho de que la acción de pintar, si bien no la realizamos nosotros, hay alguien que sí la realiza.

Pero todos estos escupitajos al idealismo son palabrería básica. Vamos al eje del asunto.

El arte nace del instinto de preservación de la visión de un individuo, se mantiene en el mundo fenoménico a través de su voluntad, y tambien se cognoce, sin necesariamente una influencia personal catéctica, sino más bien subvjetiva, por otro individuo,mediante su propia visión e instinto de explicar su perspectiva de la realidad ajena. Es la forma más limpia de relación entre la especie. No existe dominación de una idea por sobre otra, ni una directriz catéctica. Existe una contradicción entre ética y estética y una sucesión de sucesos imaginarios entre un individuo y otro, que mediante su propia voluntad irracional, concluyen un resultado distinto del X principal del creador, pero que no deja de ser potencialmente absoluto.

Se presenta un indicio de dominación sin haberla.

Bien, se supone que el arte iba ligado a esto

"Las ideas que se elaboran y que son la base del régimen impuesto para la subsistencia de la especie humana son,justamente, evitar que el hombre tome conciencia de su rol fundamental no solo dentro de la construccion de su ser, sino del mundo a partir de su ser."

En el arte no se presenta esta contradicción.

¿Qué es el mundo? El mundo es el reflejo constante de la primacía de una idea sobre otra. No existe en la naturaleza una dicotomía tal que provoque que la unión de las excepciones se conformen como una verdad irrefutable. Sería una equivocación deducir de esto que las contradicciones son inexistentes, porque están incluso dentro de la esencia del ser humano. No en el sentido de la esencia como metafísica, explicando que existe una sustancia natural o energía que da al hombre su caracter especial,sino refiriendose a la esencia del hombre como lo que hace que sea quien es. Vamos a usar la premisa trillada de que la Razón es en eje fundamental,pero no el único. La realidad no solo se interpreta y se conoce en un término medio por la razón, sino tambien por la capacidad de acción que posea el sujeto, y la motivación externa que le despierte tensión e interés de participar: Voluntad. Como los objetos de la realidad material hagan al sujeto emisor y receptor es de suma importancia,puesto que el sujeto, al actuar a través del objeto, lo dota de la funcionalidad. Es el ser humano el que mediante su naturaleza dual, construye lo externo, que por sí solo también presenta conflictos:después de todo, también está conformado por excepciones que no están enteramente contrapuestas,pero poseen una naturaleza cognitiva distinta. El mundo no se percibe a sí mismo como tal, actúa como es. Es estético.
El humano es el único que ha introducido la visión de deber a nivel estético y que ha tratado de convencerse de que lo ético está arraigado a ésto. Pero al ser una imagen netamente estética, cualquier tergiversación va a formar parte de la naturaleza en sí del hecho, puesto que una imagen estética no posee un uno o lo otro, puede tener uno y lo otro, y acomodarse al ser que la concibe. Excepciones que no conforman la noción entera de Deber si se habla de un sentido trascendental que no existe como tal.
La estructura del ser humano no se compone de deber por más que por convención, o porque acepta los preceptos morales antes de tener conciencia plena de sí mismo. Siendo así, los impulsos externos le impiden llegar a estos ejes de Razón y Voluntad, y el mundo que representa es un equívoco, un intento de percibir el mundo con una imagen generalizada, preconcebida, y sin valor por si misma,  para el individuo. Se quiere el mundo y la vida en si misma porque se nos plantea que así debe ser, y el cómo debe ser, también está arquetipado y estructurado dentro de la dominación presente.

¿El mundo es arte? ¿puede llegar a serlo?

continuará...

perdón por las faltas ortográficas. así son las fugas de ideas.